Revisar la crianza 

Por Edmund Sprunger

Nota del editor: Este artículo es el primero de una serie en tres partes. La segunda parte, "Criar a los padres con amoraparece en ASJ volumen 53, número 3 (mayo de 2025), y la tercera parte, "Nutrir la mente del niñoaparece en ASJ volumen 53 número 4 (agosto de 2025).

El hombre que a los 50 ve el mundo igual que a los 20 ha desperdiciado 30 años de su vida.

- Muhammad Ali, entrevista de noviembre de 1975

Era tarde en la noche del 30 de diciembre de 1981, cuando llegué por primera vez a Matsumoto para estudiar con el Dr. Suzuki. He estado estudiando con él desde entonces. El otro día, por ejemplo, mientras fregaba los platos, tuve una conversación con él en la que le dije que no creía que siempre se nutriera de amor. Fui bastante franca, le puse un ejemplo concreto y le conté los detalles. Me escuchó atentamente porque, bueno, como esta conversación estaba en mi imaginación, no tenía muchas opciones. 

Mientras reflexionaba sobre esta conversación imaginaria, me di cuenta de que mi confrontación con Suzuki-Sensei no me hacía desleal. De hecho, el acto de reflexionar sobre lo que él me había enseñado, cómo que él me había enseñado, y desafiarlo todo, fue en realidad un acto de lealtad que me marcó como Profesora Suzuki. Un gran aspecto del trabajo del Dr. Suzuki era el examen reflexivo del status quo. Está ahí mismo en la Promesa de los Profesores Suzuki: "...Continuaremos estudiando la enseñanza en el futuro con mucha reflexión, y a través de este estudio continuo seremos más capaces de concentrar energías hacia una mejor enseñanza".¹ Como autor de este compromiso, Suzuki reconoció, creo, que estaba poniendo en marcha el movimiento Suzuki, pero que dependía de todos nosotros comprometernos con sus ideas y ampliarlas.

"Nutrir con amor" es una de esas ideas. Con demasiada frecuencia, me encuentro con profesores y padres que piensan que "educar con amor" significa cosas como sonreír y hablar alegremente, decir sólo cosas positivas, jugar todo el tiempo y, lo que considero peligroso, pretender que un niño ha conseguido algo que no ha logrado. En estos casos, no es raro que esos mismos profesores se den la vuelta y difamen a los padres y alumnos con los que trabajan, a menudo en términos amargos. Durante la clase, pueden sonreír y decir al niño: "Ha hecho un trabajo estupendo" y, más tarde, al hablar con un profesor que estaba observando la clase, arremeter contra las prisas, la entonación, la actitud, etc. del niño. Lo que más me preocupa de estos ejemplos es que, aunque algunos de los detalles pueden ser correctos (por ejemplo, el niño tenía un dedo meñique redondo y no estaba dispuesto a tocar más despacio), en general, el profesor ve al niño como si estuviera hecho de partes. En su mente, no ha integrado los distintos aspectos de lo que hace el niño en una persona completa. Esa integración es una tarea ardua, pero nadie dijo que fuera fácil. Ni mucho menos.

Cuando pienso en "nutrir por amor", me gusta citar a Maya Angelou cuando dice que cuando habla de amor, "no quiero decir papilla". A este respecto, es útil pensar en el título en inglés de uno de los libros de Suzuki: Donde el amor es profundo. La crianza requiere una reflexión profunda.

¿Qué es lo que estamos fomentando? Creo que fomentamos el desarrollo. El desarrollo de las habilidades musicales, sin duda, pero también lo que comúnmente llamamos "carácter". "Carácter", en el sentido en que yo lo utilizo, no se refiere a temperamentos innatos, que han sido bien investigados por estudiosos como Jerome Kagan, Alexander Thomas, Stella Chess y Alicia Lieberman. Pienso en el "carácter" como el desarrollo de lo que a veces se llama "el yo" y a veces "la personalidad". Este desarrollo puede darse en los tres puntos del triángulo: el profesor, el padre y el niño. Tres temas se entretejerán a lo largo de esta serie de tres partes. Uno de ellos será reflexionar sobre el significado de la crianza. Otro será aclarar a quién se nutre, y el tercer tema será cómo nutrimos realmente. 

El profesor

Una profesora que quiera nutrir por amor primero necesita nutrirse a sí misma, a la profesora. Una profesora se nutre a sí misma de varias maneras. Una de las primeras es tener muy claro que no puede esperar que los padres y los niños con los que trabaja la cuiden. La educación no es su función. Cuando estos papeles se confunden y los profesores buscan el cariño de padres y alumnos, surgen todo tipo de malos sentimientos. Dado que este importante punto se malinterpreta con facilidad, merece una explicación más detallada.

La mayoría de los padres y niños aprecian en silencio los esfuerzos de sus profesores. Esta apreciación -hablada o tácita- puede proporcionar al profesor la validación o afirmación de su competencia. El profesor puede sentir: "Mientras nadie se queje, debo estar haciendo un buen trabajo". Sin embargo, es probable que los alumnos y padres desagradecidos obliguen al profesor a enfrentarse a su deseo invisible de ser apreciado y adorado. 

Especialmente en los círculos Suzuki, creo que a los profesores a menudo nos gusta pensar en nosotros mismos como ayudantes desinteresados y devotos de alumnos y padres agradecidos. Ofrecemos comprensión, entendimiento, información, cuidado y afirmación, pero esperamos recibir gratitud y aprecio por nuestros esfuerzos. Normalmente recibimos suficiente gratitud y aprecio de forma natural para que todo fluya sin problemas. Sin embargo, de vez en cuando nos encontramos con algunos alumnos y/o padres que no sólo parecen indiferentes a nuestros esfuerzos, sino que los frustran a cada paso. (El objetivo de nuestro trabajo no es ganarnos la gratitud de padres y alumnos, sino aumentar su sentido de la comprensión, promover un proceso de crecimiento y añadir belleza al mundo.  

"Aun así", como dice el psicoanalista Glen Gabbard, MD, "ninguno de nosotros es un santo, y anhelamos un toque de gratitud". Es un reto enseñar a personas desagradecidas, y cuando nos encontramos en una situación así, puede resultar difícil volver al estudio. Algunos de los momentos más difíciles de las clases provienen de la ingratitud y su impacto en el profesor.

Dado que estos momentos difíciles son increíblemente dolorosos y crean poderosos obstáculos, nos beneficia considerar las exigencias que nos plantean y cómo podríamos prepararnos para ellos en un intento de evitarlos, y cómo podríamos procesarlos cuando se produzcan.

 Un profesor puede fortalecer su resistencia a estas situaciones mediante la formación profesional continua. Talleres, institutos, festivales, etc., brindan a los profesores la oportunidad de informarse en sesiones pedagógicas, observar a alumnos y padres, y conversar con colegas. Los foros en línea son otra fuente de conexión con los colegas. 

Hablar con colegas de profesión, incluso de manera informal, puede ser un buen lugar para obtener ideas didácticas, así como para quejarse, compadecerse y procesar. Estas conversaciones son el lugar para decir "¡Estoy a punto de tirarme de los pelos!" o "¡Quiero despedirlos!". El punto crucial aquí es que no hay acción, sólo palabras. A menudo es útil tener un oído empático con el que compartir nuestros sentimientos, y el hecho de decir algo en voz alta puede ayudar a generar una respuesta diferente a la que está en bucle en nuestra cabeza. Tenga en cuenta que muchas de estas conversaciones es mejor mantenerlas en privado, fuera del alcance del oído de padres e hijos, porque escuchar por casualidad estas conversaciones de los profesores puede causar una preocupación innecesaria a los padres y/o a los hijos, aunque estudien con otro profesor.

Algunas conversaciones son demasiado importantes y/o delicadas para mantenerlas en un café, y pueden beneficiarse de una consulta profesional con otro profesor. Este tipo de consultas son muy habituales entre psicoterapeutas y psicoanalistas, que contratan a un colega de confianza para hablar de un caso confidencialmente. Dado que esta forma de desarrollo profesional es útil, he estado abogando por ella y ofreciendo consultas en línea. Hace poco empecé a seguir la estructura de honorarios habitual entre los psicoanalistas: el profesor que consulta paga al consultor [yo, en este caso] la tarifa horaria del profesor. Si es de $30,00, paga $30,00; si es de $300,00, paga $300,00".

Límites 

Otra forma que tienen los profesores de cuidarse es establecer unos límites claros. No podemos esperar que la gente respete nuestros límites si no sabe cuáles son. 

Una de las formas más importantes de comunicar estos límites es a través de nuestras normas escritas, en las que especificamos cómo deben pagarse las cuotas, los requisitos de asistencia a los eventos del estudio (por ejemplo, clases colectivas y conciertos), cómo gestionamos las faltas de asistencia a clase, las mejores formas de que los padres y alumnos se comuniquen con nosotros fuera de las clases, qué hacer si quieren cambiar de profesor, cómo dar por terminadas las clases, etc.

Creo que podemos dar por sentado que los padres no leen estas políticas, aunque las firmen. De hecho, la mayoría de nosotros no leemos detenidamente las cosas que nos piden que firmemos: formularios en un centro sanitario, contratos de licencia de software, solicitudes de tarjetas de crédito, etc. Y si los leemos, es poco probable que recordemos los detalles. Y si los leemos, no es probable que recordemos los detalles. Aceptamos rápidamente para poder hacer clic en lo que queríamos.

Aunque los padres no asimilen del todo nuestras políticas al leerlas, la claridad que tengamos con nosotros mismos al respecto nos ayuda a comunicarlas con claridad a los padres, ya que estas políticas sirven sobre todo para que el profesor reflexione sobre lo que está dispuesto a hacer y lo que no: no es una política hasta que el profesor tiene que actuar en consecuencia. Por ejemplo, la mayoría de la gente pagará la matrícula a tiempo. Pero el profesor tiene que tener claro qué está dispuesto a hacer cuando un padre no lo hace.

Las políticas no son abstractas y están separadas de nuestra enseñanza cotidiana; contienen nuestros ideales pedagógicos, y la forma en que enseñamos comunica esos ideales. Dicho de otro modo, como es probable que los padres y los alumnos no las hayan asimilado, las políticas se comunican principalmente a través de la acción o la falta de acción del profesor. Por ejemplo, nuestras políticas dicen que "el repaso diario es importante", pero si nunca hablamos de repaso en una clase, en realidad estamos comunicando que el repaso no es importante. tal vez importante. 

Independientemente de lo que figure o no en nuestra declaración de principios, la gente nos pedirá todo tipo de cosas, y tenemos derecho a decir que no. Un ejemplo es el padre que nos pide que hagamos un vídeo de práctica especial para su hijo. Es posible que no tengamos una política específica al respecto y tengamos que decidir sobre la marcha cómo responder a esa petición. Si grabamos ese vídeo fuera del horario lectivo, estamos comunicando a los padres que estamos disponibles para ese tipo de cosas y que pueden esperar que lo hagamos. Otra posibilidad es decir: "¡Buena idea! Lo haremos en la próxima clase" o "Veo que hay poco tiempo ahora mismo, así que me alegro de poder dártelo hoy, pero en el futuro, este es el tipo de cosas que hacemos en las clases". (Si hay siempre "una escasez de tiempo", tienes otro asunto que tratar).

Una forma de cuidarnos es ser los guardianes de nuestro tiempo. He aquí otro ejemplo. Si nuestra política es ceñirnos a un horario, cuando alguien llega tarde a una clase, la interrumpimos a la hora prevista. Esto no nos convierte en monstruos. (Si hay un monstruo, es la realidad de cómo funcionan el tiempo y el espacio, algo que hay que discutir con Einstein, y no con el profesor de música).

Una de las cuestiones más difíciles en la categoría del tiempo es qué hacer con las clases perdidas. Es habitual que los profesores tengan una política de "no recuperación de clases", y también es habitual que los padres de esos estudios -especialmente los nuevos- anuncien que van a faltar a una clase y luego pregunten cuándo se recuperará. Esta situación nos lleva de nuevo a la cuestión de la gratitud y el aprecio, ya que es probable que el profesor sienta alguna variación de "¡Se suponía que tenías que leer mis normas! Odio lo que siento que soy cuando tengo que aclarar esto, ¡porque quiero que me vean como todo amabilidad y cariño!". Una profesora se cuida a sí misma sabiendo que, si se atiene a su política, no es un monstruo. Se está protegiendo a sí misma, porque protegerse a sí misma no es tarea de los padres ni de los hijos. Con el tiempo, los padres se dan cuenta, pero si queremos que el padre cuide de nosotros sin preguntar... para no sentirnos mal... estamos en la manipulación psicológica y volvemos a esos nocivos cambios de roles.

Un último ejemplo que tiene que ver con el tema del tiempo es el de la gente que llega tarde a clase o no se presenta sin avisar. Es raro que la gente haga esto, pero no es inaudito. Por supuesto, es cortés que te avisen, pero puede haber todo tipo de razones para que no lo hagan. Lo que quiero decir con esto es que mientras hayan pagado por el tiempo de clase, es suyo y pueden hacer con él lo que quieran. Si alguien falta a clase porque está enfermo, probablemente debería llamar a su médico. Si falta porque se le ha roto el puente, debe llamar al luthier. (En el caso del puente, lo inteligente sería que se pusieran en contacto conmigo para averiguar que podríamos tener una clase de todos modos). El hecho de que no me llamen cuando surge un imprevisto no tiene tanto que ver con el respeto como con que se sientan abrumados.

La mayoría de los padres son capaces de trabajar con sus profesores de forma colegiada y colaborativa. Si no son capaces de comprometerse con su profesor de esa manera, a veces la situación puede remediarse. Sin embargo, si el padre no puede o no quiere comprometerse con el profesor de esta manera, eso dice mucho de la estructura de personalidad de esa persona, y está fuera del trabajo del profesor de violín.

Al igual que no nos deben una llamada de teléfono, los alumnos no nos deben gratitud y aprecio en forma de regalos, aunque los regalos son habituales -especialmente en las fiestas de diciembre- y yo los disfruto mucho. Del mismo modo, no nos deben progreso, no nos deben entusiasmo y no necesitan decirnos lo maravillosos que piensan que somos. Tampoco nos deben práctica. [Si tenemos un requisito de práctica, eso es un tema aparte fuera de lo que nos "deben"]. 

¿Son todas esas cosas bonitas? Por supuesto que sí. Pero no son necesarias. En su mayor parte, lo que se requiere es que nos paguen. Aunque normalmente hay muchas fuentes de gratificación sanas y naturales para un profesor, nuestra principal fuente debe ser el dinero, por las razones que he esbozado anteriormente.

En este breve artículo, he querido esbozar algunas de las principales formas en que una profesora puede nutrirse de una manera amorosa. En la próxima entrega de esta serie, escribiré sobre cómo acercarse a los padres de un modo que "nutra por amor".

Cuando llegué a Japón, sólo tenía veinte años y no sabía nada de Japón ni del Método Suzuki. Acababa de pasar las Navidades en Hiroshima, viendo el impacto de la bomba atómica. Aprender sobre la filosofía de Suzuki, lo que pensaba sobre el mundo y lo que quería hacer con la educación musical orientó mi vida en una dirección. He pasado las últimas cuatro décadas explorando qué significa "educar con amor" y cómo podría cambiar el mundo.

Notas

1. El Compromiso de los profesores Suzuki completo se puede encontrar aquí: https://suzukiassociation.org/teachers/teacher-trainers/teacher-trainers/suzuki-teachers-pledge/ 

Edmund SprungerLouis, Missouri. Licenciado en música por el Goshen College, MSW por la Universidad de Michigan (con especialización en administración) y amplia formación en el Instituto Psicoanalítico de San Luis. Además de profesor, es psicoterapeuta y psicoanalista en consulta privada, y autor de dos libros. Su variado conjunto de habilidades y experiencias incluye haber estudiado en Japón con el Dr. Suzuki, así como en China a principios de la década de 1980. Es Director de Educación Comunitaria en el Instituto Psicoanalítico St. Louis, y recientemente completó un período como miembro de la Junta de la Asociación Suzuki de las Américas.