{"id":33857,"date":"2022-12-06T13:58:00","date_gmt":"2022-12-06T20:58:00","guid":{"rendered":"https:\/\/suzukiassociation.org\/?post_type=journalarticle&p=33857"},"modified":"2024-09-12T09:55:53","modified_gmt":"2024-09-12T15:55:53","slug":"defining-nobility-the-goals-of-the-suzuki-method","status":"publish","type":"journalarticle","link":"https:\/\/suzukiassociation.org\/pt\/journalarticle\/defining-nobility-the-goals-of-the-suzuki-method\/","title":{"rendered":"Definindo a nobreza: Os objetivos do m\u00e9todo Suzuki"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

In\u00fameras vezes e em v\u00e1rios lugares, Suzuki declarou que o objetivo de seu m\u00e9todo n\u00e3o era produzir m\u00fasicos profissionais. Al\u00e9m disso, Suzuki achava que a mera quest\u00e3o de saber se uma crian\u00e7a poderia \"ser importante para alguma coisa\" (significando, nesse caso, tornar-se um m\u00fasico profissional bem-sucedido) demonstrava \"uma vis\u00e3o prejudicial da crian\u00e7a como algo potencialmente utiliz\u00e1vel ou, pior ainda, algo lucrativo\". Susan Baumann destacou isso em seus escritos sobre sua experi\u00eancia com o M\u00e9todo Suzuki no Jap\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n

\n

Quando cheguei a Matsumoto, fui informado de que uma grande porcentagem dos alunos que haviam estudado m\u00fasica no Talent Education Institute desde os tr\u00eas ou quatro anos de idade havia, na verdade, abandonado as aulas aos quatorze anos. Fiquei chocado ao saber disso porque a maioria dos alunos de quatorze anos e, na verdade, a maioria dos alunos japoneses com mais de dez anos de idade, estavam no meu n\u00edvel de habilidade ou muito al\u00e9m dele. Pensei em como crian\u00e7as com o \"talento\" deles, no sentido ocidental, n\u00e3o teriam permiss\u00e3o para parar de estudar nos Estados Unidos depois de realiza\u00e7\u00f5es t\u00e3o milagrosas. Era impressionante pensar que Suzuki estava produzindo crian\u00e7as prod\u00edgio. Como ele poderia estar feliz com o fato de produzir crian\u00e7as talentosas e, ao mesmo tempo, desistentes? Era um paradoxo. No entanto, ele estava feliz e sempre se gabava do fato de que apenas 5% das crian\u00e7as da Educa\u00e7\u00e3o de Talentos se tornavam m\u00fasicos profissionais.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Se n\u00e3o for para se tornar um profissional, por que estudar m\u00fasica, especialmente em um n\u00edvel t\u00e3o alto? Suzuki afirmou, no pref\u00e1cio da tradu\u00e7\u00e3o de Waltraud de Nurtured by Love, que, por meio do estudo de seu m\u00e9todo, \u00e9 poss\u00edvel transformar uma \"crian\u00e7a med\u00edocre em um ser humano nobre\". Definir o que Suzuki quis dizer com \"nobreza\" \u00e9 importante por dois motivos. Em primeiro lugar, os professores de Suzuki precisam entender o que Suzuki quis dizer com nobreza se quiserem avaliar o sucesso de seu ensino. Em segundo lugar, se algu\u00e9m deseja analisar criticamente o M\u00e9todo Suzuki, para fins de pesquisa ou para fins de compara\u00e7\u00e3o com outros m\u00e9todos de pedagogia musical, \u00e9 preciso entender o que Suzuki buscou fazer.<\/p>\n\n\n\n

Neste artigo, defino o que Suzuki quis dizer com \"nobreza\", cujo desenvolvimento \u00e9 o objetivo do M\u00e9todo Suzuki. Minha defini\u00e7\u00e3o baseia-se em uma leitura cr\u00edtica do texto de Suzuki Nurtured by Love (Ai ni ikeru \u00e9 o t\u00edtulo em japon\u00eas), publicado originalmente em 1966. Em sua autobiografia, Waltraud Suzuki fala sobre a tradu\u00e7\u00e3o de Nurtured by Love e sugere que esse foi o texto que Suzuki escreveu para explicar sua filosofia: \"As pessoas come\u00e7aram a perguntar por que Suzuki n\u00e3o escrevia um livro para que todos pudessem entender melhor sua filosofia. Ele escreveu um, mas em japon\u00eas. Ent\u00e3o todos exigiram que ele fosse traduzido\". Portanto, optei por usar Nurtured by Love como fonte em vez dos outros escritos de Suzuki.<\/p>\n\n\n\n

Um dos desafios de entender a defini\u00e7\u00e3o de nobreza de Suzuki \u00e9 que Nurtured by Love n\u00e3o foi escrito de forma sistem\u00e1tica. Em vez disso, o livro \u00e9 uma cole\u00e7\u00e3o de hist\u00f3rias, ideias e pensamentos. Suzuki nunca especifica explicitamente o que quer dizer com nobreza. Entretanto, ao longo do texto, ele escreve sobre os objetivos do m\u00e9todo ao discutir v\u00e1rios t\u00f3picos. Portanto, presumi que cada uma dessas metas \u00e9 um elemento que, quando considerado em conjunto com os outros, comp\u00f5e a defini\u00e7\u00e3o de nobreza de Suzuki. Embora descri\u00e7\u00f5es sistem\u00e1ticas do M\u00e9todo Suzuki tenham sido publicadas por muitos professores, at\u00e9 onde sei, esta \u00e9 a primeira apresenta\u00e7\u00e3o de uma descri\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica das metas de Suzuki.<\/p>\n\n\n\n

A seguir, descrevo os objetivos do M\u00e9todo Suzuki ou, como dito acima, os elementos que comp\u00f5em a defini\u00e7\u00e3o de nobreza de Suzuki. Esses elementos ou objetivos n\u00e3o s\u00e3o totalmente distintos; ao contr\u00e1rio, est\u00e3o todos relacionados e, \u00e0s vezes, s\u00e3o semelhantes. Para ajudar ainda mais o leitor, indiquei palavras-chave e cita\u00e7\u00f5es de pesquisas correspondentes aos t\u00f3picos discutidos neste documento. Dessa forma, o leitor pode explorar outros lugares onde ideias semelhantes \u00e0s de Suzuki s\u00e3o discutidas.<\/p>\n\n\n\n

Oito objetivos do m\u00e9todo Suzuki<\/h2>\n\n\n\n

1. \u00c9 preciso ser produtivo.<\/h3>\n\n\n\n

Como Suzuki escreveu no pref\u00e1cio da edi\u00e7\u00e3o anterior de Nurtured by Love, \"Acredito que o homem deva seguir a M\u00e3e Natureza e dar frutos\". Para que o homem seja produtivo, ou \"produza frutos\", sua capacidade deve ser treinada. Por esse motivo, \"as pessoas devem se esfor\u00e7ar ao m\u00e1ximo, mesmo que seja dif\u00edcil, para acumular e desenvolver habilidades superiores\". Suzuki achava que os professores deveriam treinar as crian\u00e7as, com a ajuda dos pais, para desenvolver essa habilidade superior. Por \"habilidade superior\", Suzuki talvez quisesse dizer superior em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 habilidade normal. Entretanto, se Suzuki conseguisse treinar todas as crian\u00e7as para que tivessem \"habilidade superior\", ent\u00e3o a \"habilidade superior\" se tornaria, de fato, o novo normal.<\/p>\n\n\n\n

Uma defini\u00e7\u00e3o alternativa de \"habilidade superior\" talvez seja superior \u00e0 habilidade desenvolvida na progress\u00e3o geracional normal. Embora Suzuki nunca tenha declarado explicitamente que acreditava que a habilidade aumentava com as gera\u00e7\u00f5es progressivas, ele insinuou essa ideia quando escreveu: \"Assim, seja Einstein, Goethe ou Beethoven, se ele tivesse nascido durante a Idade da Pedra, n\u00e3o teria alcan\u00e7ado uma habilidade cultural maior do que a das pessoas daquela \u00e9poca\". Pode-se explicar o conceito de Suzuki de \"habilidade superior\" como uma habilidade desenvolvida em um n\u00edvel mais alto do que o que se espera do progresso de cada gera\u00e7\u00e3o. Ou seja, a cada gera\u00e7\u00e3o, espera-se que as pessoas desenvolvam habilidades que v\u00e3o al\u00e9m do que foi alcan\u00e7ado na gera\u00e7\u00e3o anterior. Assim, por \"habilidade superior\" Suzuki pode entender uma habilidade que vai al\u00e9m da progress\u00e3o geracional normal.<\/p>\n\n\n\n

Na pesquisa em psicologia, esse aumento da capacidade de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o foi usado para explicar o \"Efeito Flynn\". Flynn observou que, a cada gera\u00e7\u00e3o, as pontua\u00e7\u00f5es de QI aumentavam, resultando na necessidade de padronizar novamente as pontua\u00e7\u00f5es de QI a cada gera\u00e7\u00e3o. Embora alguns tenham sugerido respostas te\u00f3ricas para explicar por que as pontua\u00e7\u00f5es dos testes de QI aumentam a cada gera\u00e7\u00e3o, essas teorias permanecem altamente conjecturais. Uma dessas teorias, conforme mencionado acima, \u00e9 que, a cada gera\u00e7\u00e3o, o potencial de desenvolvimento de habilidades aumenta.<\/p>\n\n\n\n

2. N\u00e3o se deve acreditar que eles n\u00e3o t\u00eam talento.<\/h3>\n\n\n\n

Se algu\u00e9m acredita que algumas crian\u00e7as n\u00e3o t\u00eam talento e, portanto, devem permanecer sem treinamento, essas crian\u00e7as \"passar\u00e3o seus dias incapazes de experimentar uma felicidade v\u00edvida, uma alegria que satisfa\u00e7a a alma\". Suzuki acreditava originalmente:<\/p>\n\n\n\n

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Senti minha pr\u00f3pria incompet\u00eancia me perfurando at\u00e9 a medula dos meus ossos. \"Que pat\u00e9tico! Meu talento s\u00f3 pode ser descrito como fraco e, ainda assim, eu me dedico a isso dia ap\u00f3s dia. Que valor pode haver nesses esfor\u00e7os que n\u00e3o me levar\u00e3o a lugar algum? Simplesmente n\u00e3o tenho o tipo de talento que brota de dentro de mim. Desistir agora pode muito bem significar conhecer a mim mesmo\". Totalmente desanimado, comecei a raciocinar assim para mim mesmo. Esse tipo de coisa pode ocorrer com qualquer pessoa na juventude, em um grau ou outro, e muitas vezes mais de uma vez. Especialmente aqueles que seguem caminhos art\u00edsticos passam por isso quase sem exce\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Suzuki ficou deprimido porque acreditava que, por n\u00e3o ter talento, n\u00e3o poderia desenvolver a habilidade. Isso o incentivou a desenvolver um m\u00e9todo para treinar a habilidade sem levar em considera\u00e7\u00e3o o conceito de talento inato. A descri\u00e7\u00e3o de Suzuki do estado emocional resultante do fracasso cont\u00ednuo e da cren\u00e7a de que n\u00e3o se tem a capacidade de ter sucesso no aprendizado \u00e9 chamada pelos psic\u00f3logos de \"desamparo aprendido\".<\/p>\n\n\n\n

3. Memoriza\u00e7\u00e3o.<\/h3>\n\n\n\n

A memoriza\u00e7\u00e3o \u00e9 um elemento-chave no M\u00e9todo Suzuki, e treinar os alunos para memorizar com facilidade \u00e9 um objetivo do m\u00e9todo. Os alunos devem memorizar todas as suas m\u00fasicas e ter constantemente um repert\u00f3rio inteiro em sua mente, dispon\u00edvel para tocar a qualquer momento. Suzuki acreditava que a mem\u00f3ria pode ser treinada. Suzuki tamb\u00e9m acreditava que a habilidade de memorizar m\u00fasica era transfer\u00edvel para a memoriza\u00e7\u00e3o de outros materiais, de outras disciplinas. Ou seja, os alunos treinados em memoriza\u00e7\u00e3o musical s\u00e3o capazes de memorizar outras coisas como resultado desse treinamento. Em um n\u00edvel rudimentar, Suzuki acreditava que a habilidade de memoriza\u00e7\u00e3o era valiosa porque ajudava os alunos a ter sucesso na escola. Como Suzuki escreveu: \"Por exemplo, acredito que as crian\u00e7as que t\u00eam boas notas na escola s\u00e3o aquelas cuja mem\u00f3ria se desenvolveu bem acima da faixa normal, e que os alunos menos bem-sucedidos s\u00e3o simplesmente aqueles que n\u00e3o desenvolveram essa habilidade\". Em um n\u00edvel mais complexo, Suzuki achava que a mem\u00f3ria servia como base para o pensamento contemplativo e criativo e afirmava que ela era a ferramenta para a realiza\u00e7\u00e3o da vida. Ele derivou essa ideia dos escritos de Diasetsu Suzuki, conforme citou em Nurtured by Love:<\/p>\n\n\n\n

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Isso se deve ao fato de os seres humanos possu\u00edrem algo como a mem\u00f3ria. A mem\u00f3ria \u00e9 tremendamente importante, pois \u00e9 a fonte da contempla\u00e7\u00e3o humana e do pensamento criativo. Enquanto os seres humanos tiverem mem\u00f3ria, a experi\u00eancia ser\u00e1 poss\u00edvel e, se a experi\u00eancia for poss\u00edvel, certamente haver\u00e1 um caminho para o avan\u00e7o gradual. . . . A mem\u00f3ria serve como base da experi\u00eancia, e \u00e9 porque a experi\u00eancia existe, pode-se dizer, que os seres humanos s\u00e3o capazes de cumprir a raz\u00e3o de serem humanos.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Por fim, Suzuki acreditava que a memoriza\u00e7\u00e3o da m\u00fasica poderia ajudar no tratamento de alunos com problemas f\u00edsicos e mentais. Ao escrever sobre um aluno com paralisia infantil que mais tarde foi curado, Suzuki afirmou: \"Ao tocar violino e memorizar a m\u00fasica, seu c\u00e9rebro e corpo foram estimulados. E foi essa atividade que tornou a crian\u00e7a mental e fisicamente saud\u00e1vel\".<\/p>\n\n\n\n

4. Autoexame.<\/h3>\n\n\n\n

No m\u00e9todo Suzuki, os alunos revisam constantemente o repert\u00f3rio aprendido anteriormente para que possam examinar sua execu\u00e7\u00e3o e tentar melhor\u00e1-la. Isso \u00e9 feito com a ajuda do professor, bem como por meio da audi\u00e7\u00e3o de grava\u00e7\u00f5es de mestres int\u00e9rpretes como modelo. Os alunos ouvem a si mesmos tocando e a comparam com a grava\u00e7\u00e3o que j\u00e1 ouviram. Como os alunos est\u00e3o tocando de mem\u00f3ria, n\u00e3o precisam prestar aten\u00e7\u00e3o a uma p\u00e1gina impressa. Al\u00e9m disso, como a pe\u00e7a j\u00e1 foi tocada muitas vezes, os alunos podem toc\u00e1-la sem se concentrar na nota seguinte. Essa liberdade da p\u00e1gina impressa e de pensar no que vem a seguir na pe\u00e7a permite que os alunos se concentrem apenas no som que est\u00e3o produzindo. Suzuki acreditava que o autoexame n\u00e3o era apenas uma habilidade que ajudava a pessoa a melhorar como m\u00fasico, mas era essencial para melhorar a si mesmo em qualquer aspecto. Como Suzuki escreveu: \"A sorte brilha para aqueles que frequentemente se envolvem em autorreflex\u00e3o\". Psic\u00f3logos sociais e educadores t\u00eam usado os termos \"autoavalia\u00e7\u00e3o\" e \"pr\u00e1tica reflexiva\" para especificar esse conceito.<\/p>\n\n\n\n

5. A\u00e7\u00e3o imediata.<\/h3>\n\n\n\n

Para que o autoexame seja ben\u00e9fico, Suzuki argumentou que os alunos devem desenvolver a habilidade de agir imediatamente. Suzuki frequentemente reclamava que as pessoas apenas pensavam sobre as coisas sem coloc\u00e1-las em pr\u00e1tica. Suzuki acreditava que o h\u00e1bito da a\u00e7\u00e3o imediata era essencial para todos. Ele chegou a dizer: \"De fato, eu sugeriria que o sucesso ou o fracasso na vida depende apenas disso\". De acordo com Suzuki, as pessoas que desenvolvem o h\u00e1bito da a\u00e7\u00e3o, em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0quelas que apenas pensam sobre as coisas, s\u00e3o as que construir\u00e3o uma \"boa sociedade\".<\/p>\n\n\n\n

Suzuki ensinou os alunos a desenvolver esse h\u00e1bito de a\u00e7\u00e3o imediata de tr\u00eas maneiras. A primeira foi simplesmente insistindo nisso. Quando um aluno declarava que havia pensado em fazer algo, Suzuki insistia para que ele seguisse imediatamente. Isso era facilitado pelo grande repert\u00f3rio memorizado \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o do aluno. Se um aluno desejasse mudar um aspecto de sua t\u00e9cnica, poderia faz\u00ea-lo tocando todas as pe\u00e7as que conhece com essa mudan\u00e7a. Isso \u00e9 mais f\u00e1cil do que tentar aprender novas pe\u00e7as ao incorporar a mudan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

Em segundo lugar, Suzuki ajudou os alunos a escolher metas realistas:<\/p>\n\n\n\n

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Agir com determina\u00e7\u00e3o \u00e9 viver com esperan\u00e7a ou ter em vista uma montanha elevada. Haver\u00e1 dificuldades, mas n\u00e3o haver\u00e1 desespero. Ningu\u00e9m pode alcan\u00e7ar o cume em um \u00fanico passo. E enquanto desejarmos subir, devemos nos aproximar passo a passo. Nunca se apresse. Esse \u00e9 um princ\u00edpio b\u00e1sico. N\u00e3o se consegue nada se nos apressarmos e cairmos. Tamb\u00e9m n\u00e3o perca tempo. Esse tamb\u00e9m \u00e9 um princ\u00edpio b\u00e1sico. Se continuarmos, independentemente do que os outros digam, a mover um p\u00e9 antes do outro em sil\u00eancio, sem pressa ou descanso, nunca deixaremos de alcan\u00e7ar a meta.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ao fazer com que o professor, ou \u00e0s vezes o aluno, escolha metas menores, \u00e9 mais f\u00e1cil para os alunos desenvolverem esse h\u00e1bito de a\u00e7\u00e3o, pois \u00e9 menos prov\u00e1vel que fracassem, e a a\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria \u00e9 menos exigente. O tipo de metas que a Suzuki sugeriu que os alunos buscassem, ou que os professores atribu\u00edssem, costuma ser chamado de \"metas S. M. A. R. T.\" na pesquisa de neg\u00f3cios. O acr\u00f4nimo significa espec\u00edfico, mensur\u00e1vel, atribu\u00edvel (embora alguns pesquisadores tenham substitu\u00eddo por \"ating\u00edvel\"), realista e relacionado ao tempo.<\/p>\n\n\n\n

Em terceiro lugar, Suzuki promoveu a habilidade de a\u00e7\u00e3o imediata por meio da modelagem. Quando Suzuki se deparava com uma situa\u00e7\u00e3o em que algu\u00e9m pensava em fazer algo, mas n\u00e3o seguia adiante, ele mesmo sa\u00eda e demonstrava a a\u00e7\u00e3o e sua habilidade concomitante.<\/p>\n\n\n\n

6. Desenvolvimento de Kan<\/em>.<\/h3>\n\n\n\n

*Kan \u00e9 um conceito que Suzuki definiu livremente como \"intui\u00e7\u00e3o\" ou \"sexto sentido\". Suzuki descreveu *Kan* como a \"confiabilidade adormecida na base das experi\u00eancias racionais e que funciona em um instante quando necess\u00e1rio\". Suzuki afirmava que, tocando violino, o aluno poderia desenvolver Kan<\/em>e \"*Kan *produz Kan<\/em>.\" Por causa de Kan<\/em>De acordo com Suzuki, a pessoa \u00e9 capaz de realizar muitas grandes conquistas. (Na edi\u00e7\u00e3o de 2012 de Nurtured by Love, muitas ocorr\u00eancias da palavra *Kan* foram substitu\u00eddas pela palavra intui\u00e7\u00e3o).<\/p>\n\n\n\n

Suzuki forneceu v\u00e1rios exemplos para explicar Kan<\/em>. Em um lugar, Suzuki explicou que Kan \u00e9 a raz\u00e3o pela qual um violinista consegue saber onde est\u00e3o as cordas do violino, mesmo com os olhos fechados. Mesmo sem usar os olhos, o violinista pode \"ver\" as cordas. Em outro lugar, Suzuki usou *Kan* para explicar como ele sabia exatamente o que era problem\u00e1tico na t\u00e9cnica de um aluno de violino simplesmente ouvindo uma grava\u00e7\u00e3o. Pode ter sido algo t\u00e3o espec\u00edfico quanto abaixar ou levantar o cotovelo do bra\u00e7o do arco. Ao ouvir a grava\u00e7\u00e3o, Suzuki afirmava que podia \"ver\" o aluno. *O kan tamb\u00e9m \u00e9 usado para explicar a capacidade de Suzuki de arremessar uma pedra com precis\u00e3o a uma grande dist\u00e2ncia, em uma situa\u00e7\u00e3o de nervosismo, devido ao treinamento desde os primeiros anos de sua vida.<\/p>\n\n\n\n

Com base nos exemplos fornecidos por Suzuki, o *Kan* parece ser uma combina\u00e7\u00e3o de mem\u00f3ria visual, h\u00e1ptica, espacial e processual. No entanto, Suzuki acreditava que foi por causa do *Kan* que o nobre f\u00edsico Hideki Yukawa, laureado com o pr\u00eamio, conseguiu conceber sua teoria dos m\u00e9sons e Einstein sua Teoria Especial da Relatividade. Suzuki n\u00e3o explica como o *Kan *funcionou em nenhum desses casos. Al\u00e9m disso, esses exemplos implicam que h\u00e1 mais coisas envolvidas no *Kan *do que apenas os tipos de mem\u00f3ria mencionados acima. Uma descri\u00e7\u00e3o ou defini\u00e7\u00e3o completa do que Suzuki quis dizer quando usou a palavra *Kan* talvez n\u00e3o seja poss\u00edvel, e talvez seja por isso que Waltraud Suzuki, na tradu\u00e7\u00e3o original, optou por n\u00e3o traduzir a palavra do japon\u00eas. Entretanto, parece-me que *Kan* \u00e9 uma forma de especializa\u00e7\u00e3o que torna o desempenho de habilidades ou a cria\u00e7\u00e3o de ideias f\u00e1cil ou uma segunda natureza.<\/p>\n\n\n\n

7. Buscar o amor, a verdade, a virtude e a bondade.<\/h3>\n\n\n\n

Em seu pref\u00e1cio \u00e0 edi\u00e7\u00e3o de 1983 de Nutured by Love, Suzuki perguntou: \"Qual \u00e9 a dire\u00e7\u00e3o final do homem na vida?\" Ele respondeu imediatamente a essa pergunta escrevendo: \"\u00c9 procurar o amor, a verdade, a virtude e a beleza. Isso vale para mim e para todos\". Suzuki nunca definiu com precis\u00e3o o que queria dizer com esses termos, mas especificou como seu m\u00e9todo ajuda os alunos a encontr\u00e1-los. Suzuki afirmou que esses termos s\u00e3o desenvolvidos por seu m\u00e9todo de duas maneiras. A primeira \u00e9 que o m\u00e9todo Suzuki n\u00e3o rejeita as crian\u00e7as como sendo inferiores. Todas as crian\u00e7as s\u00e3o aceitas e tratadas como se tamb\u00e9m pudessem atingir um n\u00edvel musical muito alto, ou um n\u00edvel alto de qualquer habilidade \u00e0 qual o m\u00e9todo \u00e9 aplicado.<\/p>\n\n\n\n

Todas as filiais da Talent Education em todo o pa\u00eds aceitam todas as crian\u00e7as sem nenhum teste de admiss\u00e3o. Isso se deve ao fato de operarmos com base no pressuposto de que o talento n\u00e3o \u00e9 inato e que cada crian\u00e7a se desenvolve proporcionalmente \u00e0 sua experi\u00eancia de vida e aos esfor\u00e7os que despende. \"Vamos fazer com que as crian\u00e7as estudem violino como uma forma de adquirir um belo cora\u00e7\u00e3o, sensibilidade art\u00edstica e habilidades refinadas. O violino \u00e9 o meio pelo qual cultivamos sua humanidade.\" Os professores de todos os ramos operam com base nesse princ\u00edpio. Eles colaboram com os pais de seus alunos em um esfor\u00e7o conjunto para promover algo precioso em cada crian\u00e7a, que, na verdade, constitui a pr\u00f3pria vida.<\/p>\n\n\n\n

Como nenhuma crian\u00e7a \u00e9 rejeitada, o M\u00e9todo Suzuki pode ser considerado um m\u00e9todo que ama todas as crian\u00e7as. Ao falar sobre uma crian\u00e7a com paralisia infantil que sempre deixava cair seu arco, Suzuki escreveu:<\/p>\n\n\n\n

Mas o grande amor e o esfor\u00e7o persistente da m\u00e3e e da professora venceram. Chegou o momento em que a crian\u00e7a finalmente conseguiu segurar o arco durante toda a pe\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

A segunda maneira pela qual Suzuki afirmava que o amor, a verdade, a virtude e a beleza s\u00e3o encontrados \u00e9 por meio da pr\u00f3pria m\u00fasica. Suzuki afirmava que a m\u00fasica \"\u00e9 uma linguagem da vida que transcende a palavra oral e escrita, uma arte viva que deve ser reconhecida por seu mist\u00e9rio, e nisso reside sua capacidade de encantar\". Ao estudar, ouvir e tocar m\u00fasica, a pessoa absorve o car\u00e1ter comunicado pelo compositor, como afirmava Suzuki:<\/p>\n\n\n\n

Bach, Mozart, Beethoven... todos esses compositores est\u00e3o vividamente vivos em suas m\u00fasicas, falando poderosamente \u00e0s nossas for\u00e7as vitais, purificando-nos, elevando-nos e oferecendo-nos alegria suprema e profundidade emocional.<\/p>\n\n\n\n

Da mesma forma, em uma reflex\u00e3o sobre a audi\u00e7\u00e3o do Quarteto Klinger tocando o Quinteto para Clarinete de Mozart, Suzuki escreveu:<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o sei ao certo quando comecei a pensar dessa forma, mas considero que fui educado por Mozart e, por meio dele, conheci o amor, a verdade, a bondade e a beleza que transcendem todo racioc\u00ednio.<\/p>\n\n\n\n

Essa ideia \u00e9 parte do racioc\u00ednio por tr\u00e1s da escolha do repert\u00f3rio de Suzuki para seus alunos. No M\u00e9todo Suzuki, at\u00e9 mesmo os iniciantes mais jovens estudam m\u00fasicas de compositores renomados, em vez de tocar \u00e9tudes ou exerc\u00edcios. Nos primeiros volumes do M\u00e9todo Suzuki, os alunos encontram obras de J. S. Bach, Handel, Weber, Schumann, Vivaldi e outros compositores not\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n

8. Energia e paci\u00eancia.<\/h3>\n\n\n\n

Suzuki acreditava que a capacidade de trabalhar continuamente em um objetivo, o que Suzuki chama de \"energia\" (pelos exemplos de Suzuki, parece que \"energia\" poderia ser definida como persist\u00eancia), juntamente com a paci\u00eancia, \u00e9 essencial para desenvolver qualquer habilidade. Como Suzuki costumava dizer, \u00e9 preciso trabalhar \"sem pressa ou descanso\". Suzuki comparou o desenvolvimento de habilidades em crian\u00e7as com o plantio de uma semente. No in\u00edcio, parece que nada est\u00e1 acontecendo. No entanto, eventualmente, com o cuidado adequado e constante, a semente germina e come\u00e7a a crescer. Se algu\u00e9m n\u00e3o tiver a energia necess\u00e1ria para cuidar de uma semente, nunca a ver\u00e1 brotar. De forma an\u00e1loga, se o professor, os pais e o aluno n\u00e3o tiverem a \"energia\" para repetir as coisas v\u00e1rias vezes, ou se n\u00e3o tiverem paci\u00eancia para esperar e ver os resultados, o aluno nunca se tornar\u00e1 um violinista de sucesso.<\/p>\n\n\n\n

Suzuki afirmava que a energia e a paci\u00eancia eram habilidades que precisavam ser treinadas. Ele escreveu que \"a realiza\u00e7\u00e3o \u00e9 o produto da energia e da paci\u00eancia, que precisam ser treinadas como todas as outras habilidades\". Suzuki treinou os alunos em energia e paci\u00eancia por meio de demonstra\u00e7\u00f5es. Tanto o professor quanto os pais ajudavam a crian\u00e7a a repetir muitas vezes uma habilidade diariamente. O professor e os pais dividiam as habilidades necess\u00e1rias em pequenas etapas, n\u00e3o passando para a pr\u00f3xima etapa at\u00e9 que o aluno tivesse dominado a atual. Por meio do refor\u00e7o criado pelo fato de testemunhar os resultados desse trabalho, os alunos eram treinados em energia e paci\u00eancia. Suzuki acreditava que esse tipo de treinamento em m\u00fasica seria transferido para qualquer habilidade e, assim, os alunos poderiam \"seguir a M\u00e3e Natureza e dar frutos\". Curiosamente, enquanto a tradu\u00e7\u00e3o de Waltraud Suzuki faz uso regular da palavra \"energia\" ao discutir esse t\u00f3pico, a tradu\u00e7\u00e3o de Selden n\u00e3o o faz. Assim, na tradu\u00e7\u00e3o mais antiga, \u00e9 mais f\u00e1cil ver essa ideia como um objetivo do m\u00e9todo.<\/p>\n\n\n\n

Conclus\u00f5es<\/h2>\n\n\n\n

Embora o m\u00e9todo Suzuki tenha sido utilizado para produzir m\u00fasicos not\u00e1veis, o objetivo de Suzuki n\u00e3o era criar m\u00fasicos profissionais. Em vez disso, Suzuki se esfor\u00e7ou para desenvolver pessoas nobres ensinando-lhes m\u00fasica. Suzuki acreditava que pessoas nobres eram aquelas que eram produtivas, n\u00e3o lamentavam a falta de talento, tinham uma mem\u00f3ria desenvolvida, se dedicavam \u00e0 autorreflex\u00e3o, agiam de acordo com seus pensamentos, tinham desenvolvido o kan, lutavam pelo amor, verdade, virtude e bondade, e tinham paci\u00eancia e persist\u00eancia para atingir seus objetivos. Ao estudar m\u00fasica usando o M\u00e9todo Suzuki, Suzuki argumenta que qualquer pessoa pode desenvolver essas caracter\u00edsticas.<\/p>\n\n\n\n

A descri\u00e7\u00e3o acima do objetivo do M\u00e9todo Suzuki \u00e9, at\u00e9 onde sei, a primeira descri\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica do que Suzuki quis dizer com \"nobreza\". Espero que outras pessoas tamb\u00e9m se dediquem a essa tarefa, de prefer\u00eancia usando outras metodologias. Por exemplo, espero que algu\u00e9m que tenha passado muito tempo com Suzuki possa assumir a tarefa e fornecer uma vis\u00e3o \u00fanica com base em suas experi\u00eancias com ele. Ao fazer isso, espero que possamos compreender melhor o que Suzuki quis dizer com nobreza e como Suzuki procurou ensin\u00e1-la. Dessa forma, todos n\u00f3s poderemos aprimorar nossos ensinamentos e nos esfor\u00e7ar para promover pessoas nobres.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In\u00fameras vezes e em v\u00e1rios lugares, Suzuki declarou que o objetivo de seu m\u00e9todo n\u00e3o era produzir m\u00fasicos profissionais. Al\u00e9m disso, Suzuki achava que a mera quest\u00e3o de saber se uma crian\u00e7a poderia \"ser importante para alguma coisa\" (significando, nesse caso, tornar-se um m\u00fasico profissional bem-sucedido) demonstrava \"uma vis\u00e3o prejudicial da crian\u00e7a como potencialmente utiliz\u00e1vel...<\/p>","protected":false},"featured_media":34779,"template":"","meta":{"_acf_changed":true,"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"pmpro_default_level":"0","_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_price":"","_stock":"","_tribe_ticket_header":"","_tribe_default_ticket_provider":"","_tribe_ticket_capacity":"0","_ticket_start_date":"","_ticket_end_date":"","_tribe_ticket_show_description":"","_tribe_ticket_show_not_going":false,"_tribe_ticket_use_global_stock":"","_tribe_ticket_global_stock_level":"","_global_stock_mode":"","_global_stock_cap":"","_tribe_rsvp_for_event":"","_tribe_ticket_going_count":"","_tribe_ticket_not_going_count":"","_tribe_tickets_list":"[]","_tribe_ticket_has_attendee_info_fields":false,"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":""},"article-tag":[807,820,768,787],"journalsection":[],"class_list":["post-33857","journalarticle","type-journalarticle","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","article-tag-character-development","article-tag-research","article-tag-suzuki-community","article-tag-suzuki-philosophy","pmpro-has-access"],"acf":[],"taxonomy_info":{"article-tag":[{"value":807,"label":"Character Development"},{"value":820,"label":"Research"},{"value":768,"label":"Suzuki Community"},{"value":787,"label":"Suzuki Philosophy"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/suzukiassociation.org\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/22099-20130111062155-1.jpg",495,744,false],"author_info":[],"comment_info":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/suzukiassociation.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/journalarticle\/33857","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/suzukiassociation.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/journalarticle"}],"about":[{"href":"https:\/\/suzukiassociation.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/journalarticle"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/suzukiassociation.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34779"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/suzukiassociation.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33857"}],"wp:term":[{"taxonomy":"article-tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/suzukiassociation.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/article-tag?post=33857"},{"taxonomy":"journalsection","embeddable":true,"href":"https:\/\/suzukiassociation.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/journalsection?post=33857"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}