{"id":82967,"date":"2025-11-20T14:10:39","date_gmt":"2025-11-20T21:10:39","guid":{"rendered":"https:\/\/suzukiassociation.org\/?post_type=journalarticle&p=82967"},"modified":"2025-11-20T14:11:02","modified_gmt":"2025-11-20T21:11:02","slug":"being-ready-to-see","status":"publish","type":"journalarticle","link":"https:\/\/suzukiassociation.org\/fr\/journalarticle\/being-ready-to-see\/","title":{"rendered":"\u00catre pr\u00eat \u00e0 voir"},"content":{"rendered":"

Par Kelly Williamson <\/p>\n\n\n\n

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Pendant l'isolement forc\u00e9 du d\u00e9but de la pand\u00e9mie, j'ai eu l'occasion de lire et d'assister \u00e0 des conf\u00e9rences et des sessions sur divers sujets li\u00e9s \u00e0 la pens\u00e9e autochtone. L'une d'elles \u00e9tait une session physique et philosophique sur le haka maori, anim\u00e9e par Matiu Te Huki. J'ai lu le livre Discussions sur le sable <\/em>par Tyson Yunkaporta, et j'ai \u00e9cout\u00e9 une interview de lui r\u00e9alis\u00e9e par l'a\u00een\u00e9 aborig\u00e8ne Al Harris. J'ai assist\u00e9 \u00e0 quelques conf\u00e9rences donn\u00e9es par l'a\u00een\u00e9 cri des bois Leonard Cardinal, dont une sur le th\u00e8me \u201c The Medicine Within \u201d (La m\u00e9decine int\u00e9rieure), et j'ai lu Rappeler mon esprit<\/em> par Elaine Alec, autrice issue des nations Syilx (Okanagan) et Secwepemc (Shuswap). J'ai suivi le blog d'Alec sur Instagram et j'ai encourag\u00e9 d'autres personnes \u00e0 faire de m\u00eame. J'ai pris conscience de modes de pens\u00e9e communs aux cultures et communaut\u00e9s traditionnelles autochtones, et diam\u00e9tralement oppos\u00e9s \u00e0 la culture dominante qui m'entoure. Curieusement, j'ai pu constater de nombreux points communs entre ces id\u00e9es autochtones et les perspectives et valeurs jama\u00efcaines avec lesquelles j'ai \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Tout cela m'a incit\u00e9 \u00e0 poursuivre ma r\u00e9flexion et mon examen. Ces enseignements ont remis en question et chang\u00e9 \u00e0 jamais ma vision sur de nombreux points. Cela inclut notre fa\u00e7on de vivre, et en particulier le r\u00f4le de la communaut\u00e9 dans l'identit\u00e9, mais surtout notre approche de l'enseignement. Lors d'une des premi\u00e8res sessions avec Elder Cardinal, le mod\u00e9rateur a d\u00e9clar\u00e9 que les auditeurs n'\u00e9taient pas tenus de prendre des notes. Nous ne devrait pas<\/em> prendre des notes. L'id\u00e9e \u00e9tait de s'asseoir et d'\u00e9couter, en sachant qu'il se pourrait que rien ne fasse sens aujourd'hui, car nous n'\u00e9tions peut-\u00eatre pas pr\u00eats. Ce que nous avons entendu aujourd'hui pourrait prendre tout son sens dans six mois, voire dans un an. L'important \u00e9tait de revenir r\u00e9guli\u00e8rement et de s'asseoir dans le cercle. Et de rester ouvert. Et d'\u00e9couter.<\/p>\n\n\n\n

D'une certaine mani\u00e8re, cela semblait correspondre parfaitement \u00e0 la philosophie Suzuki. L'apprentissage tout au long de la vie, l'\u00e9coute : ce sont l\u00e0 des principes fondamentaux. Mais qu'en est-il de notre processus de formation des enseignants ? En particulier, l'id\u00e9e d'observation. Non seulement nous demandons aux enseignants de prendre des notes sur leurs observations, mais ces notes doivent \u00eatre revues et fr\u00e9quemment \u00e9valu\u00e9es d'une mani\u00e8re ou d'une autre par le formateur qui anime le cours. J'ai souvent entendu des formateurs d'enseignants exprimer l'opinion qu'un participant ou un groupe de participants \u201c ne comprenait pas \u201d. Parfois, la responsabilit\u00e9 en est attribu\u00e9e au participant, mais le plus souvent, elle est attribu\u00e9e au formateur d'enseignants. Si quelqu'un ne comprend pas, disons-nous, c'est parce que nous n'avons pas d\u00e9montr\u00e9 ou expliqu\u00e9 le point ou le principe de mani\u00e8re ad\u00e9quate.<\/p>\n\n\n

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Mar\u00eda Mendoza Salas (\u00e0 gauche) et Nidia Adame Ochoa dans un cours de l'Unit\u00e9 1 organis\u00e9 par l'Instituto Suzuki Vive la M\u00fasica, dirig\u00e9 par Leslie Mizrahi.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Mais s'il existait une troisi\u00e8me option ? Et si la personne n'\u00e9tait pas encore pr\u00eate \u00e0 comprendre, parce que ses exp\u00e9riences pass\u00e9es ne lui permettent pas d'y parvenir \u00e0 l'heure actuelle ? Et si tout finissait par s'arranger pour elle, et qu'il ne lui fallait que du temps ? Ou de la patience, de nouvelles exp\u00e9riences, plusieurs r\u00e9p\u00e9titions du m\u00eame concept, puis encore plus de temps ?<\/p>\n\n\n\n

Dans mes premiers cours suivant ces apprentissages, j'ai continu\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir et \u00e0 comparer ces informations concernant la pens\u00e9e des Premi\u00e8res Nations avec mon propre niveau et mon propre processus de compr\u00e9hension. Je les ai \u00e9galement partag\u00e9es avec les enseignants de mes cours et leur ai propos\u00e9 de me remettre leurs observations pour que je les commente ou les clarifie. La possibilit\u00e9 existait toujours, mais elle n'\u00e9tait plus obligatoire. \u00c0 en juger par les commentaires que j'ai re\u00e7us, les participants ont compris et accept\u00e9 le principe selon lequel l'observation est un processus hautement personnel. Beaucoup ont tout de m\u00eame choisi de m'envoyer leurs observations \u00e9crites, qui ont \u00e9t\u00e9 discut\u00e9es en classe, avec des commentaires ou des ajouts suppl\u00e9mentaires de la part de tous les participants. Cela m'a sembl\u00e9 logique : tout comme nous ne pouvons pas forcer la croissance d'une plante en la tirant, notre capacit\u00e9 \u00e0 acc\u00e9l\u00e9rer la croissance est limit\u00e9e dans le temps restreint qu'offre un cours de formation pour enseignants Suzuki, qu'il dure une semaine ou un an. On ne peut \u201c voir \u201d que ce que l'on est pr\u00eat \u00e0 voir. En tant qu'animateurs ou participants, nous pouvons \u00e9clairer et semer les graines d'une croissance et d'un d\u00e9veloppement ult\u00e9rieurs, mais cette croissance n\u00e9cessitera de l'espace, du temps, de l'attention et de la r\u00e9p\u00e9tition. Au sein d'un individu, la croissance int\u00e9rieure doit \u00eatre en place avant que de nouveaux apports ext\u00e9rieurs puissent s'int\u00e9grer. Tout aussi important, pour \u00eatre efficace, l'individu doit \u00eatre ouvert d'esprit et pr\u00eat \u00e0 s'adapter pour recevoir de nouvelles informations. L'individu doit \u00e9galement \u00eatre libre de choisir ce qu'il partage et quand il le partage.<\/p>\n\n\n\n

Cette id\u00e9e m'est revenue \u00e0 l'esprit alors que je discutais avec ma coll\u00e8gue fl\u00fbtiste Wendy Stern. Je lui racontais une r\u00e9union matinale avec le comit\u00e9 de fl\u00fbte de l'ISA au sujet des r\u00e9visions du Livre III, au cours de laquelle le sujet du vibrato avait \u00e9t\u00e9 abord\u00e9. Wendy m'a rappel\u00e9 la conf\u00e9rence que Jeanne Baxtresser nous avait donn\u00e9e \u00e0 tous lors du congr\u00e8s 2012 de la SAA \u00e0 Minneapolis, sur le th\u00e8me de l'enseignement du vibrato. Comme Wendy s'en souvenait, Jeanne nous avait dit que le vibrato existait dans toutes les cultures qui utilisaient la fl\u00fbte (c'est-\u00e0-dire probablement toutes les cultures) et qu'il \u00e9tait notre principal moyen d'expression. De plus, les muscles utilis\u00e9s pour cr\u00e9er le vibrato \u00e0 la fl\u00fbte sont les m\u00eames que ceux que nous utilisons pour rire ou pleurer. Comme l'a dit Wendy, nous ne rions pas toujours de la m\u00eame mani\u00e8re, ni ne pleurons de la m\u00eame mani\u00e8re. C'est donc l\u00e0 qu'elle commence la discussion sur le vibrato et son utilit\u00e9 avec ses \u00e9l\u00e8ves.<\/p>\n\n\n\n

Cela m'a rappel\u00e9 \u00e0 point nomm\u00e9 ce que j'avais appris lors de cette conf\u00e9rence, et pas seulement parce que cette r\u00e9p\u00e9tition me sera b\u00e9n\u00e9fique dans les jours \u00e0 venir, dans ma propre pratique et mon enseignement. Je me suis rendu compte une fois de plus que si Wendy avait pu \u00e9tablir ce lien visc\u00e9ral avec les propos de Jeanne \u2013 et en tirer le meilleur parti avec ses \u00e9l\u00e8ves \u2013, c'\u00e9tait parce que son propre d\u00e9veloppement en tant que fl\u00fbtiste avait atteint un niveau tel que ce lien pouvait se cr\u00e9er et s'enraciner. Si elle n'avait pas exp\u00e9riment\u00e9 ces principes dans son propre corps et dans sa propre vie, et si elle n'avait pas continu\u00e9 \u00e0 les d\u00e9velopper au fil du temps, elle n'aurait pas pu atteindre cette m\u00eame compr\u00e9hension \u00e0 ce moment-l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

J'ai eu une prise de conscience similaire lors de la r\u00e9union du comit\u00e9, au sujet de la discussion sur la mani\u00e8re d'enseigner ce qu'on appelle l\u201c\u201d attaque des l\u00e8vres \u201c. Quand j'\u00e9tais adolescent, ma premi\u00e8re professeure, Lauren Eselson, m'a appris \u00e0 produire efficacement un son pianissimo dans le troisi\u00e8me registre en rel\u00e2chant l'air avec les l\u00e8vres. Avec mes \u00e9l\u00e8ves, je parle \u00e9l\u00e9gamment d'une attaque \u201d pu \u201c. L'\u00e9tape la plus importante n'est pas tant ce que font les l\u00e8vres, mais le type de respiration qui pr\u00e9c\u00e8de la formation de l'embouchure. La pression entre les l\u00e8vres est \u00e9galement essentielle, tout comme la direction de l'air : il y a beaucoup de choses \u00e0 prendre en compte. J'ai reconnu la m\u00eame technique lorsque j'ai suivi la formation de l'unit\u00e9 trois, car la premi\u00e8re page du livre d\u00e9crit un exercice permettant de produire cet effet. Ma compr\u00e9hension s'est encore renforc\u00e9e lorsque j'ai travaill\u00e9 avec M. Takahashi au Japon, lorsqu'il a parl\u00e9 de la pression d'air dans un pneu et des notes \u201d \u00e0 haute pression \u201c. J'avais fait cela des milliers de fois, mais il a ajout\u00e9 des images et des descriptions suppl\u00e9mentaires \u00e0 ces exp\u00e9riences. Par cons\u00e9quent, chaque fois que quelqu'un fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u201d\u00ab exercice d'attaque des l\u00e8vres \u00bb dans le livre trois, je suis un peu agac\u00e9, car les l\u00e8vres n'ont aucune importance sans l'air. Mais cela n'a de sens que si vous savez clairement et en d\u00e9tail comment se pr\u00e9pare cet air dans votre corps, et aussi comment vous vous sentez lorsque vous lib\u00e9rez l'\u00e9nergie qui reste dans votre corps apr\u00e8s avoir utilis\u00e9 la quantit\u00e9 relativement faible d'air n\u00e9cessaire pour produire le son.<\/p>\n\n\n